中国性文化
生活常识 2023-09-15 19:22生活常识www.baidianfengw.cn
我们都知道，中国在性方面还是很保守的，跟国外有着很大的不同，这种根源也是很多人关心的地方。那么，中国性文化为什么那么保守？
在当代国人的概念中，中国似乎没有自己的性文化。而那种“中国古代男女之事保守，神秘”的误解更是颇多。造成这种错误印象的原因，一是近代中国国力衰微，传统文化随之衰落，西方文化则大行其道，中国传统的两性文化自然难闻其声；二是宋明以来，中国思想领域以“理学”为主流，禁欲主义盛行，由此造成社会极度保守的风气，使中国古代的性文化传承出现断层。事实上在宋朝之前，譬如盛唐，社会风气是很开放的，文学作品中对男女性事多有着墨便是侧证，更早之前的《诗经》，对恋人相会时的种种情态描写更是不胜枚举。
在历史的长河中，中国古代贤哲对于房事养生的研究，取得了辉煌的成就，许多理论在今天仍有其先进性和科学性。本篇中，笔者采访了中国健康管理专家、《黄帝内经》养生践行彭健康先生，对照当代流行的一些西方性爱观，略叙中国古代房事观之一二。
古人如何看待性
性爱，两性，做爱等说法，其实是舶来词，非常直白。中国古代对男女之事的提法，叫“房事”、“同房”、“房中”等，可见古人对待性是含蓄的。但这并不是唯一，除了含蓄，古人对性的态度要两个词才形容--重视、大胆。说它重视，是因为约在战国到两汉之间，中国就已出现了重要的性学专著《素女经》，而期现存的的中医经典《黄帝内经》中，已经有关于房事“不妄作劳”“七损八益”的记载，到了唐代的《千金翼方》《备急千金要方》均有系统记载，一脉相承，不断发展完善，反映出中华民族上古时期以来的性爱观念、认识和做法。说它大胆，是明确记载了性爱方法技巧，其中性爱过程细节的描述，真切而不庸俗。民间流传的《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》、《彭祖房中术》等，皆有涉及与记载。
那古人如何看待男女性事呢？
，性是人的本质欲望，符合自然之道。元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中写到“男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。”这是道家性的自然观的很好体现。道和阴阳是道家理论中的基本概念，一阴一阳之谓道，其根本的含义之一就是男女两性。阴阳整体观念认为，男女交合乃阴阳之道，是顺应自然的表现。道家内丹、修真、房中术等典籍中对男女人事有大量的***及精辟的实践经验。
宋明理学主张“存天理，灭人欲”，在今天看来，是极不人道的，那些理学大家们，恐怕也少不了三妻四妾，连他们尊崇的圣人孔子也说“饮食男女，人之大欲存焉。” 凡是人的生命，不离两件大事饮食、男女，即生活和性。所谓饮食，等于民生问题，男女属于康乐的问题。更为大家熟知的“食色性也”，常被误认为孔�***担蛘呙献樱涫嫡饩浠俺鲎浴睹献印罚嫡饣暗娜词歉孀樱孀佑谜饩浠坝朊献颖缏郏献硬⒚环床担菜闶峭獾牧恕�
既然性与吃饭一样，是人的自然欲望，那将性生活看成是下流肮脏的思想便可以休矣。只要不违背伦常道德，不损害他人利益，夫妻之间的性生活就是天经地义的，女人的性需求，也该得到正视。
，性是传宗接代的自然行为。古人说，不孝有三，无后为大。这种思想直到现在，依然影响着绝大多数国人，可见传宗接代对中国人的重要性，“爱乐”两***合的目的，也是为了生育“贤良而长寿”的子女。为此，《素女经》提出要“避九殃”，即在九种情况下不应***，第九种禁忌是认为酗酒之后不宜***，否则生子多残病，是有科学道理的，其它“八殃”则更多反映了古人对***禁忌的认识。
第三，性是男女爱乐情绪的行为顺应。《素女经》强调男女双方必先有“爱乐”而后行，做到“相感而相应”，所以说“阴阳者相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。”最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以猝上暴下，爱乐未施。”提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。”这些观点之所以了不起，不仅因为这是一种科学的性生理和性心理规律的反映，尤其是因为它体现出一种男女平等的思想，承认女性的性权利，在***时男方必须考虑与照顾女方，要“情意合同，俱有爱心”，而不能只顾自己一时之快。这一点，恐怕最值得我们反思和学习。
欲不可纵，欲不可禁
在中国的传统养生文化中，节欲保精有着重要的养生意义，节欲观是贯穿主流传统文化的，它辩证的提出了性生活的适度与节制，是延缓衰老的重要一环。
古贤说，食色性也。此话原是指饮食男女是人的天性，，却被很多人当成了纵欲的借口，尤其是男性朋友们，常以“多历性事”为自豪，动辄搬出“食色性也”为理由，不加节制，且不说道德问题，要知道这可是大大伤身的。
《黄帝内经》开篇提出的养生原则中，有一条“不妄作劳”，现在一般解释为“不要过度劳作”，但此处的“劳”，原意是指“房劳”，即房事过度。“妄”字上“亡”下“女”，告诫人们不可有太多的房事或女人。
中医养生主张节欲保精，膏油小火。肾精乃先天之本，充足则五脏六腑皆旺，防老益寿，一旦亏损，并不是后天吃些所谓补药就能弥补的。我国古代的封建帝王，后宫佳丽三千，多有房事放纵者。有人统计，从秦汉至明清，我国有生卒年可查的皇帝共有209人，其中活过六十岁的只有23人，平均寿命只有可怜的39岁。这虽然不能说明皇帝的短寿完全是因为房事过度，但至少也有些关联。
房事养生重在四个环节，第一条便是行房有度。那有人要问了，到底多久做一次爱才算有益健康？《素女经》认为“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者二十日一泄；年六十者，即毕闭精，勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。”那是不是一定要按照这个频率来行房呢？也不是，这相当于一个指导意见，完全照做则太过死板，而且这段文字后面还强调“凡人气力自相，有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽；若年过六十，而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。”可见古人并没有把问题看得绝对化，在惜精如玉的前提下，也要视年龄、体质而定。
节欲的关键，在于能清心淡意，而不是欲念妄生。减少心欲，***调息是一个方法。面对网络时代，各种***小说、视频、影片无孔不入，所谓“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，还是少看少观为宜。，饮食少一些动物脂肪蛋白的摄入，使得身心更加清净。再转移注意力、避免意外受孕，通过分床、别被等，都是有效的办法。
《素女经》中，还提出了一个后世道家倡导的“延年益寿”法，即巩固精关、莫数泻精。“黄帝问‘愿问动而不施，其效何如？’素女曰‘一动不泻，则其力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消已；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。”这里，强调了***而不泻的许多大好处。但到底常人能不能做到，这实在是个未知数。所以还是要遵循欲不可纵的原则。
固精对养生或身体健康有没有道理呢？西医主流的“科学”认识是“精液是由精子和精浆组成，所含的成分中90%以上是水分，另含有少量的蛋白质、脂类、糖、酶类、无机盐和锌等微量元素。这些成分并不神秘，通过饮食及人体正常的新陈代谢就可以不断地得到补充。”笔者认为这一说法过于简单，是现有科学对生命奥秘的阶段性认识，难道“两精相搏谓之神”，一个生命诞生的时刻，真的如此简单吗？人类不能用已知的“科学”，简单推论未知的或未被认识的世界万物。老百姓常说，“一滴精，十滴血”，对于那些性事激情，事后疲乏的男女是否对此有所体会？，虽然“春宵一刻值千金”，但如果夜夜春宵，那恐怕千金也补不回来，所以不可不慎。
养生提倡节欲，但又会有人走向另一个极端禁欲。这也是不可取的，不仅违背人性，也对健康有害。《千金要方》中说“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也。”这已经非常鲜明地阐述了性对健康的重要性。和谐的性生活可以协调体内的各种生理功能，促进性激素的正常分泌，这是常识。除去健康不谈，满意的性生活也是维系夫妻婚姻幸福的和重要因素。
男女之欲是正常的生理要求，欲不可纵，亦不能禁。做到既不绝对禁欲又不纵欲过度，方为节欲养生的真义。
一种文化并不是一时半会形成的，中国保守的性文化就是在特定的环境中产生的，关键是每个人对性的态度。
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