二十四节气与天文历法（天文二十四节气视频完整版）

二十四节气：天文、人文与幸福的现代交织

光阴流转，自公元前的岁月至今，二十四节气仍旧承载深厚的文化意义。近日，在光明日报的一篇文章中，作者郭文斌分享了他对二十四节气的独特感悟。

端午节之际，作者提及他的鲁迅文学奖获奖短篇小说《吉祥如意》。人们好奇为何他笔下的端午节如此富有韵味，多彩且充满幸福。作者回应，那是因为在他的记忆中，端午节总是弥漫着香气。五月和六月，被香气唤醒，不仅仅是蜜饯和荷包的香味，还有艾草的清新，那是天地人的交融之香。

而这香气的弥漫，正是二十四节气在中国文化中的体现。作者花了12年的时间撰写的小说《农历》以及参与的大型纪录片《记住乡愁》都展现了中国文化的整体性。在他看来，二十四节气就是这种文化完整性的体现，与时间体系、人体活力息息相关。

当谈到二十四节气与现代的结合时，作者表示他正在与宁夏日报合作录制一年24个节气的节目，反响热烈。他认为二十四节气不仅是华夏先民对子孙的祝福，也是对全人类的祝福，这份祝福隐藏在精致的编程之中这里所说的编程不仅仅是科技的代码编写，更是自然规律与文化智慧的结合。

二十四节气是我们的祖先通过观察太阳年度运动而形成的时间系统。这是他们对季节、气候和物候变化规律的认识的结晶。《二十四节气歌》我们耳熟能详，而这背后隐藏着的是人文与科学的交融。天文学、地理学与环境科学共同构建了这一智慧系统。尤其是在黄河中下游地区，人们只有一次播种机会，二十四节气的重要性不言而喻。错过播种的时机，往往意味着收成的大打折扣。

二十四节气的神奇之处在于它的准确性。在农村长大的我们都有这样的体验：二十四节气就是我们的生活，它是伴随着我们成长的。就像那句老话，“清明节前后，种瓜种豆”。在最近的日子里，我们的父母都在忙着播种，小麦在田间的生长也遵循着这一时间路线。这不仅是对自然规律的尊重，更是对先辈智慧的传承。

在现代社会，二十四节气依然具有重要意义。它不仅是我们对祖先智慧的继承，更是我们对自然和谐共生的追求。这种追求体现在我们对传统文化的珍视和创新中，体现在我们对现代性困境的与应对中。正如作者所说，我们正在开发一些功能来帮助人们应对现代困境，这也是对二十四节气现代意义的与应用。自古以来，中华民族对时间的把握与天地万物的运行息息相关。为了精准报时，我们的祖先仰观天文，俯察地理，深入研究鸟兽文化与土地适宜性，辛勤耕耘，昼夜不息。经过无数次的和尝试，他们终于绘制出了中华民族几千年来沿用至今的时间地图。

对中国人而言，《二十八宿》不仅仅是用来反思地球、指导生活的工具，更是熟悉的象征。通过观察北斗斗柄的指向，古人确定了春、夏、秋、冬的季节变化，进而形成了独特的历法农历。这一历法体现了人与天地的和谐，与日月星辰的交融，是中国哲学、文学、美学等多领域的基石。

二十四节气，是古人对天文观察的结晶。通过对太阳影子长度的测量，以及对冬至、夏至的确定，祖先们将一年分为24个等份，每个节气的时间得以精准建立。这一观察与计算的精准性，为农业提供了精准的播种时机，从而催生了发达的农业，为人口的增长和文明的繁荣奠定了基础。

相传，《尚书》中的《逸周书》详细记载了七十二集，而西汉时期的《时训解》则出现了二十四节气。五天为一候，三候为一气，每种气候都有与之对应的自然现象。比如螳螂的出现、鹿角的生长、蝉鸣等都是物候学的表现。农家的《审时》将“天人合一”的技术化应用与二十四节气紧密结合，使其更好地服务于农业。

在秦汉时期，重农抑商的思想为二十四节气提供了政策支持，使其深入人心。即使在现代气象学高度发达的今天，二十四节气在农业中仍然具有不可替代的重要性。人们在播种、除草、收获等农业活动中仍然要参考老皇历。在我心中，老皇历不仅具有实用价值，更是一种充满诗意和浪漫的情怀。

回想起小时候，父亲在阳光下翻阅皇历的景象让我难以忘怀。他的一生在黄土地上辛勤耕作，就像一部厚重的历史。二十四节气不仅是一种时间划分，更是人文与天文的完美结合。古人通过观察天象，发现了不息的精神，并赋予人文的意义。这种智慧的系统性编程催生了二十四节气的活的哲学，体现了变易、简易、不易的哲学思想。

如果二十四节气的智慧能够在全人类普及，世界上的许多争端也许就可以停止。因为二十四节气背后是天文，它启示我们要有整体性思维。天文对人文的启示就是道家用太极图表达的阴阳调和、儒家用中庸之道阐述的和合之道。这种中和哲学体现在国家治理上就是德法并重；体现在人类学设计上就是构建人类命运共同体。这种智慧让我们学会在阴阳中寻找平衡，避免简单思维，促进人类和谐安宁。在散文集《中国之中》的篇章里，我深情地阐述了中华文化的整体性对人类走出困境的深远意义，其中蕴含着“凡是人，皆须爱”的普世道理。这份爱的理念源于天地一体的观念，人文的根源在于天文，而天地间的种种现象，无不体现了整体性的智慧。

历史曾见证了我们对于历法的与挣扎。曾试图用法律手段废除农历，推行西历，然而未能如愿。这是因为历法的选择关乎中国人的认知、思维和行为方式，深深根植于我们的整体观之中。对于农历的认知和尊重，反映了中华民族对于天文历法的重视。

古人对春分和秋分的崇拜，源于它们作为昼夜等长的标志，被视为天上的两尊神。这种观念奠定了中国人的思维方式寻找平衡与中心。这种“找中”的思维方式，培养了中华民族的辩证思维，使我们不走极端，始终维持着一种动态的平衡。

在全球化的今天，我们面对的世界性事件充满争议，双方各执一词。如果我们运用“找中”的思维去审视，便能看到背后的文化较量。正如尧禅让帝位时所言，要找到那个“中”，为人民服务。这也揭示了真正的服务和管理，其根源在于天文和历法。这套独有的时空系统促进了中华民族的大一统，因为分裂意味着无法融入这一历法体系。

在养生的领域，“找中”的哲学同样适用。抑制过旺的一方，扶持较弱的一方，保持身体的平衡。春天养生重在支持，多吃黄色食物，如小米、番瓜等。顺应节气是“合”的关键，如《黄帝内经》对春夏养生的指导。二十四节气作为中国人的“自然”课表，更是我们遵循天地节律的重要参照。

在创作长篇小说《农历》的过程中，我意识到温度和阳光的增量是大地回春、万物生长的关键。这一发现让我联想到人间所有的爱和温暖都源于太阳。我们应该向太阳学习，学会奉献，达到“与日月合其明”的境界。

细细品味“合”的感觉，我们会对“奉献”二字有更深的认识。太阳的存在就是燃烧、就是奉献。在遵循自然规律、顺应天地节律的过程中，我们也能找到自我奉献的价值和意义。“找中”的哲学不仅仅是一种思维方式，更是一种生活态度和价值追求。当年，父母师长对我教诲时，我还年轻，有些不解其意，只能将其记录于《农历》之中。如今，我已步入不惑之年，开始以志愿者的身份参与社会事务，这才渐渐领悟了他们的教诲之深意。

2012年，我全力支持几位志同道合的朋友创办了全公益的“寻找安详小课堂”。在这个过程中，我深切感受到实实在在的幸福感。这种感觉让我意识到，我在《农历》中所描述的五月六月的父亲不再仅仅是虚构的人物，而是我现实生活的写照。我通过实际行动，将书面文字转化为现实实践。每天脑海中想的都是如何帮助他人，构思解决方案，无暇顾及焦虑、忧伤，也无需考虑个人的得失与利益。这种忘我境界的幸福感受，远超过获得任何奖项、利益或名声。

去年，在家长们的强烈要求下，长江文艺出版社计划出版适合青少年阅读的大字号《农历》，并让我进行修订。当我再次翻阅十多年前写下的文字时，那些关于父亲对五月六月讲述天、地、太阳、庄稼的情景让我感动不已，泪水不禁流下。

回想起二十四节气，从立春到大寒，天地为了保障所有生命的生存，提供了空气、水、食物等必需品，这些都是天地无偿为我们提供的。我一直在思考“谷雨”这个词。大家都说“雨生百谷”，但我更关注“谷养百姓”。这些谷物是谁创造的？为什么要牺牲自己来养活人类？

或许这就是天地之间的本能与奉献。这使我突然明白《大学》开篇所讲的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的深意。“明德”与“至善”其实就体现在“亲民”之中。同样地，《论语》开篇所强调的“学而时习之，不亦说乎”的快乐源于学习天地日月之精神。只有这种精神之喜悦，才能吸引远方的朋友，也只有在理解天地精神日月精神之后，才能做到“人不知而不愠”。

突然间，我对“人法地，地法天，天法道，道法自然”有了更深的理解。这里的“自然”就是“本然”，是一种无条件的爱与奉献。

这种内心的历程帮助我更加深入地理解老子所讲的“自然”。渐渐地，我明白了“自在”的真正含义。没有“自然”，便难以“自在”，也让我理解了“自信”的真谛。一个有自信的民族，与其拥有的自在文化息息相关。

任何自在的文化，都能经受时间的考验，例如二十四节气。无门慧开的偈语“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”，将自在文化诠释得淋漓尽致。全然地享受每一个生命的过程和现场，是幸福学的核心所在。

如今社会，目标性幸福取代了过程性幸福。这难道不让人感到遗憾吗？学生们通过无数个刻苦学习的“苦”来换取一个录取通知书之“甜”，让原本的“学而时习之，不亦说乎”变成了“不亦苦乎”。这是目标性幸福无法解决的难题。

古圣先贤为我们指明了幸福学的真正路径活在每一个当下之中，让每一个过程都充满幸福。对于学生来说，每一个学习过程都应该是充满甜蜜的，这样才能实现夫子的教诲。

目标性幸福往往会使人忽视生命的现场感。长时间离开现场的生活是会出现问题的。我鼓励孩子们将生命过程审美化、幸福化，让过程本身成为目标，全然地活在每一个当下之中。无论是播种、耕耘还是收获，都应该是幸福的。这样，生命的诗意便诞生了。他们会开始发现生活中的细节之美，一朵花、一棵草、一丝阳光、一缕风……

由此我们可以看到，古人的生活方式中蕴含着智慧。他们活在耕读的诗意之中，农事诗成了他们的狂欢。然而现在，有多少人已经失去了这种生活，每天活在“概念幸福”之中，被信息流、计划、效率、手机等所包围。这样会导致生命的“实在感”和“现场感”的丧失，焦虑和抑郁也会随之而来。

国家将教育扩展为“德智体美劳”是非常明智的决策。二十四节气提供了一种与现代“效率时间”不同的“自然时间”。它让天地人物之间的关系变得人格化、审美化，也让中华文化的整体性更加鲜活。

二十四节气本身就是一种教育编程，它不仅影响我们的认知方式，更是决定我们的思维方式、行为方式和学术范式。可以说，二十四节气是大教育。我欣喜地看到，二十节气教育正在以不同的方式走进校园，为下一代带来更加全面和深刻的教育体验。每逢清明、端午、中秋与重阳这些传统节日，许多学校都会组织孩子们集体诵读与这些节日相对应的农历章节。更有一些学校精心编排节目，展现节日的独特魅力。每当观看这些天真烂漫的孩子们的演出，我的耳畔总会回荡起一个声音这农历，这二十四节气，是古代先祖们的智慧结晶。它们不仅是天文编程的印记，更是人文精神的体现，是教育的传承，更是追求幸福的编程，甚至可以追溯到人类学的深层次变革。

作者郭文斌，身为宁夏文联与作协的主席，深深感受到了农历与二十四节气的深厚底蕴。这些不仅仅是时间的划分，更是文化的传承。在每一个节气中，都蕴含着先祖们对自然、对生命、对时间的深深敬畏与理解。

而当我们谈论到二十四节气，不得不提的就是那精准的天文算法。这些节气，是基于太阳在黄道上的位置而确定的。古代的天文学家和农夫们，通过长期的观察与实践，总结出了这套行之有效的天文编程。它不仅指导着农业生产，更是中华民族对宇宙的一种独特理解。

来源：光明日报的一篇报道中提及了天文二十四节气视频完整版，这段视频详细解读了二十四节气的算法及其背后的文化内涵。通过观看这段视频，我们可以更深入地了解每一个节气的由来、特点及其对现代生活的影响。

农历与二十四节气是中华民族的文化瑰宝，是我们祖先留下的宝贵遗产。它们不仅是时间的划分，更是文化的传承，是教育的载体，更是我们对幸福的追求和对人类历史的见证。