30篇必背经典文言文（十大最难背的文言文）
《师说》解读
自古以来，追求学问的人必定有老师。老师的职责在于传授道理、教授学业、解答疑惑。人们并非生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有疑问却不去向老师请教，那么这些疑惑永远无法解决。那些出生在我之前的人，他们知道道理本来就比我早，我跟随他们，向他们学习；那些出生在我之后的人，他们知道道理如果也比我早，我也跟随他们，向他们学习。我所跟随的是道理，又何必在乎老师的年龄大小呢？无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理所在的地方，就是老师所在的地方。
叹息啊！老师传授的道理失传已经很久了，想要人们没有疑惑也很难啊！古代的圣人，他们超越普通人很远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人很远了，却以向老师学习为耻。圣人就更加聪明，愚人就更加强愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧？爱自己的孩子，选择老师来教导他们；但是对自己，却以向老师学习为耻，真是令人费解。
圣人没有固定的老师。孔子曾经拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能当然不及孔子。孔子说：“三个人走在一起，其中就一定有我的老师。”学生不一定不如老师，老师也不一定比学生更贤能。知道道理有先有后，技能学业各有专长，如此而已。
《兰亭集序》赏析
在永和九年，时在癸丑之年，初夏之际，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚集，进行禊事活动。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂密的森林和高高的竹子；又有清澈的溪流和激荡的水波，这些美景映入眼帘，令人陶醉。我们虽然没有任何乐器伴奏的喧闹声，但一边饮酒一边欣赏美景，足以畅快地表达幽雅的情怀。这一天阳光明媚，空气清新流畅，抬头仰望天空的辽阔，俯瞰万物的繁盛。在这样的环境中游目骋怀，足以让人感受到视觉和听觉的极致享受。真是令人快乐啊！
人们相处在一起，短暂的一生中会有许多相聚和离别。有时会聚在一起分享彼此的怀抱；有时会寄托情感于某物之上而放纵自我。虽然人们的爱好各有不同，性格各异，但当他们遇到快乐的事情时，会暂时得到满足并感到自足和快乐；而当快乐消逝时情感也会随着事物而变化。以前所喜欢的事物，转瞬之间已经成为旧迹。我们曾经对自然的美景和生命的短暂产生感慨。天地间的生命如此脆弱而短暂不禁让人感叹“死生亦大矣”。每当我回想起古人的感慨时都会感到深深的共鸣无法释怀。因此我们知道把死生等同起来是虚妄的认为长寿短寿是一样的幻想作为后来的读者也会有这样的感触吧！所以在这里记录下了当时人们的心情虽然时代变迁世事不同但他们的情感是一致的后来的人阅读这些文字也会有同样的感慨吧！
《桃花源记》品读
晋朝太元年间武陵有个人以捕鱼为生。一天他沿着小溪划船而行忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林生长在溪水的两岸长达数百步中间没有其他的树芳草十分美丽而落下的花瓣繁多渔人对此感到非常诧异。他又向前行驶想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头于是出现了一座山山边有个小洞口仿佛若有光似的。渔人于是舍船进入洞口开始很狭窄仅容一个人通过。又走了几十步突然变得开阔明亮起来这里土地平坦开阔屋舍整整齐齐有肥沃的田地美丽的池塘桑树竹林之类的景致。田间小路交错相通村落间能听到鸡鸣狗叫的声音人们在田间来来往往衣着穿着都如同外面的人一样劳作的人们看起来都非常愉快的样子见到渔人大吃一惊询问他来自哪里详细回答了他们后他们就邀请渔人到家里做客为他们准备了酒菜款待他们好几天后渔人才辞别离开村里的人告诉他：“这里的事不值得对外人讲。”渔人出来后找到他的船就沿着旧路回去到处做了标记。到了郡府向太守报告了这些情况太守立即派人跟他前往寻找之前所做的标记但却迷失了方向不再找到那条路了南阳的刘子骥是个高尚的人听到这件事后欣然规划前往寻找桃花源然而未能如愿不久便病终从此以后再也没有探访的人了。桃花源记所描绘的宁静美好的景象反映了人们对美好生活的向往和追求同时也表达了对现实社会的无奈和不满之情。
《醉翁亭记》赏析
滁州四周都是山它的西南诸峰林壑尤为优美远远望去郁郁葱葱云雾缭绕的那片是琅琊山境远远望去景色幽深秀美潺潺水声仿佛从两座山峰之间倾泻而出的便是酿泉了山峰回路转有一亭子像飞鸟展翅般临于泉上的便是醉翁亭了在这金秋时节，我领略到了白露横江的美景，水光接天，一叶扁舟在宽阔的江面上自由自在地飘荡，宛如凌虚而行，不知道它将漂向何方。此情此景，令人饮酒兴甚，于是我扣舷而歌，歌声悠扬。有客人吹洞箫伴奏，其声如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅。
歌词中述说着对美好事物的向往，像追寻美人一样追寻理想。苏子正襟危坐，问客人何以如此悲伤。客人引述曹操的诗歌，感叹世事沧桑，英雄如曹操也已消逝，何况我们这样的普通人呢？我们在江渚之上捕鱼种稻，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶扁舟，举杯畅饮。在天地间如同蜉蝣一般短暂，渺小如沧海一粟。我们哀叹生命的短暂，羡慕长江的无穷。
苏子开导客人，世间万物皆有定数，盈虚有时，而水与月却是永恒不变的。我们应该从变化的角度看世界，那么天地曾不能以一瞬；从不变的角度看世界，则物与我皆无尽也。客人豁然开朗，喜而笑之，于是洗盏更酌，杯盘狼藉。我们相互倚靠在舟中，不知不觉东方已白。
回想起岳阳楼的壮丽景象，那巴陵郡的美景令人心旷神怡。洞庭湖一望无际，浩浩荡荡，连接远山长江。清晨和傍晚的景色气象万千。然而迁客骚人多会于此地，他们的情感随着景色的变化而变化。阴雨连绵的日子，人们会有离国怀乡之感；晴朗明媚的日子，人们则心旷神怡。
范公曾言：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”这是一种超越个人情感的境界。然而进亦忧退亦忧的仁人之心何时才能真正快乐呢？必然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。倘若失去这样的人，我们还能与谁同行？
再想起豫章故郡的洪都新府，《滕王阁序》中的景象仿佛就在眼前。这里的景色如诗如画，让人留连忘返。时维九月正值三秋之际，烟光凝聚在暮色中显得紫气缭绕。登上阁楼远眺长洲，仿佛看到了仙人的居所。鹤舞凫游于水上岛屿之间，宫殿依山而建显得富丽堂皇。这里宛如人间仙境一般让人心旷神怡。渔舟唱晚响彻彭蠡之滨；雁阵惊寒声断衡阳之浦。落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色这便是滕王阁最美的景一。遥想那些文人墨客在此地留下不朽的诗篇不禁让人感慨万分时光易逝人生如梦啊！杨意未逢赏识之际，只能自伤才华埋没，感叹未能如凌云之志翱翔。但幸得钟期相遇，奏响高山流水之曲，何惭于心？
唉！人间胜地难以常存，盛大宴会也难再遇。昔日的兰亭已成往事，梓泽也变成了废墟。在此临别之际，承蒙这场盛大的宴会，登高作赋，是各位英才所望。我谨代表自己，略述短词，恭疏韵脚，挥洒如潘江之才，各显陆机之才情。
滕王的高阁临江矗立，佩玉鸣鸾之声随歌舞消散。画栋雕梁如朝飞南浦的云彩，珠帘暮卷如同西山之雨。闲观潭影与云悠悠，物换星移几度秋。如今的阁中仙子何在？只有槛外长江独自流淌。
《出师表》中，诸葛亮表达了对蜀汉危亡的忧虑和忠诚。他劝勉君臣应共同奋斗，恢弘志士之气，不应妄自菲薄。他详细阐述了选拔人才、治理国家之道，表达了自己对蜀汉的忠诚和鞠躬尽瘁的决心。
再看《逍遥游》，庄子描述了一种超越现实的境界。他以鲲鹏比喻人的潜能和智慧，强调了积厚成器的重要性。小知不及大知，小年不及大年。庄子通过对比蜩与学鸠和鹏程万里之间的差异，告诉我们要有远大的志向和追求。而列子虽然能御风而行，但仍未达到真正的逍遥境界。人们应该超越世俗的荣辱得失，追求内心的自由和真正的幸福。
这两篇文章都展现了古代智慧的结晶。诸葛亮的《出师表》强调了忠诚和担当，庄子的《逍遥游》则追求内心的自由和超越。两者虽然主题不同，但都体现了人类对于智慧和境界的追求。在欣赏这些美文的我们也应思考如何将这些智慧应用到生活中，追求更高的境界。这篇文章以其深邃的哲理思考、生动的描绘和流畅的叙述，展现了古代中国的文化精髓。从《论语》中的弟子侍坐，到《左传》的曹刿论战、《战国策》的邹忌讽齐王纳谏，再到贾谊的《过秦论》，这些篇章不仅反映了古代社会的风貌，更体现了人类智慧的闪光。
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，我们看到了孔子的弟子们各具特色，展现出不同的理想抱负。而《曹刿论战》则展现了曹刿的深谋远虑，他的战略眼光和对战争的深刻理解让人叹服。
《邹忌讽齐王纳谏》以邹忌的故事告诉我们美的相对性，同时也展示了齐王纳谏的明智之举。而《过秦论》则描绘了秦国的崛起和其他国家的联盟对抗，展示了历史的波澜壮阔。
文章的语言生动鲜明，结构清晰，逻辑严密。每一章节都有其独特的主题和情节，但相互之间又有紧密的联系，共同构成了一个完整的古代中国文化画卷。
这篇文章以其丰富的历史背景和深刻的人文思考，让我们感受到了古代中国的智慧与魅力。在阅读的过程中，我们不仅享受到了美妙的文字，更得到了深刻的启示。这篇文章是对古代文化精髓的赞美和传承，也是对我们智慧的启迪和情操的陶冶。在作者流畅的笔触下，我们仿佛穿越到了古代，亲眼目睹了那些历史事件的精彩瞬间，感受到了古人的智慧和勇气。这篇文章不仅让我们了解了古代中国的历史和文化，更让我们对自己的文化和历史有了更深的理解和认识。它让我们明白，历史是一面镜子，可以照亮我们的未来。我们应该珍惜这份宝贵的文化遗产，传承和发扬古代中国的智慧和美德。
再看屈原，身为高阳之后，皇考所赐之名正则灵均，他拥有美好的内在修养和高尚的品德。面对世事的变幻和人生的短暂，他感叹“恐美人之迟暮”，不愿放弃自己的原则。当遭遇不公的待遇和民众的误解时，他仍然坚守自己的信仰，毫不悔改。他乘骐骥以驰骋，希望能引导世人走向正确的道路。他的忠诚和坚韧并未得到应有的回报，最终遭受了悲惨的命运。
李密的情况也是如此。他遭遇了许多不幸的事情，从小便失去了父母和兄弟的照顾。他始终依赖祖母的抚养和教育长大。他在圣朝的治理下受到了许多优待和提拔，但他始终无法忘记自己的责任和使命。他知道自己的祖母已经年迈多病，需要他的照顾。尽管他面临许多困难和压力，但他仍然坚持尽孝而不愿离开祖母的身边。他的忠诚和孝心得到了人们的认可和尊重。他的故事向我们展示了一个真正的孝子和忠诚的国家公仆的形象。
在这个故事中我们看到了历史的变迁和人生的起伏。一个国家的兴衰取决于统治者的决策和民众的意愿。同时我们也看到了个人的信仰和原则的重要性以及家庭和国家之间的责任和依赖关系的重要性。在这个充满挑战和机遇的时代我们也需要像屈原和李密一样坚守自己的信仰和责任尽孝和忠诚为国家和民族的繁荣做出贡献。
归去来兮，田园将芜，是时候归返自然的怀抱了。心灵被形式所役，如今已醒悟，不再迷茫彷徨。过去的错误，已无法挽回，未来的道路，尚可追寻。生命的小舟，轻轻飘摇在时间的河流上，向着家的方向扬帆起航。
终于见到了熟悉的屋宇，心中满是欣喜，仆人们热情地迎接，孩子们在门口等候。那荒芜的小径，松菊依然存在，诉说着旧日的情怀。带着孩子们进入室内，酒杯中盈满了美酒，自斟自酌，庭院中的树枝和树叶让我心情愉悦。倚在南窗下，忘却世态炎凉，享受片刻的宁静。每日在园中散步，乐趣无穷，虽然门是开着的，但外面的世界与我无关。偶尔拄着拐杖休息，抬头仰望天空，云彩无心而出，鸟儿倦飞而知返。
归去来兮，断绝交游，不再与世界纠缠。世间与我相违，何必再去追求？享受亲情的话语，琴书和诗歌消解我的忧愁。农夫告诉我春天的到来，我将去西郊耕作。或驾车，或划舟，山谷的幽深，穿越崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌，万物得时而生，我感叹生命的流逝。
已矣乎！生命寄托在宇宙之中，还能有几时？何不随心所欲，任其去留？为何忙碌不安，要走向何方？富贵并非我愿，仙境不可期待。怀揣美好的时光，独自耕耘或游历。登上东郊的高地，放声长啸，面对清澈的溪流赋诗。顺应天命，复有何疑？
唧唧复唧唧，木兰正在门前织布。听不见织布机的声音，只听到木兰的叹息声。问木兰在想什么，在忧虑什么。木兰既没有想什么，也没有忧虑什么。昨夜见到军帖，可汗正在大规模征兵，军书里每一卷都有父亲的名字。父亲没有大儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买鞍马和武器装备自己替父亲出征。去东市买骏马，西市买鞍具和护甲装备自己装备精良后前往战场征战沙场。
曾学得琵琶成，名动教坊，一曲惊艳四座。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。那时的少年，风华正茂，五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。然而岁月如梭，钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。如今门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，人去茶凉，只留下淡淡的哀愁。
闻此语重唧唧，同是天涯沦落人。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。黄芦苦竹绕宅生，杜鹃啼血猿哀鸣。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。琵琶弦转急，凄凄不似向前声，座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
再观《阿房宫赋》，六王毕，四海一，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。盘盘的建筑，如蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，复道行空，歌台舞殿，一日之内，一宫之间，而气候不齐。繁华背后是岁月的沧桑和历史的沉淀。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，为秦宫人。明星荧荧，渭流涨腻，烟斜雾横，一肌一容，尽态极妍。然而秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
《小石潭记》中，隔篁竹，闻水声，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。青树翠蔓，蒙络摇缀，潭中鱼然不动，尔远逝。其岸势犬牙差互，斗折蛇行明灭可见。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨。
六国论中提及的六国破灭之道更是引人深思。赂秦而力亏是六国破灭的关键。秦国贪婪无厌秦兵又至迫使诸侯屈服于秦国的侵略野心之下最终导致六国的灭亡正所谓抱薪救火薪不尽火不灭也。齐人未尝赂秦但最终也难免灭亡的命运向我们揭示了历史的残酷现实和人生的无常变迁。
昔日六国之地，智谋之士遍布天下，若以贿赂之地待之，以侍奉秦国之心，礼遇天下奇才，举国之力向西进发，恐怕秦人食而难咽。唉！形势如此有利，却反被秦人的积威所胁迫，日渐削弱，走向灭亡。治国者啊，切勿重蹈覆辙，被积威所困！六国与秦国虽同为诸侯国，其势虽弱，但仍拥有不贿而胜之的可能。如若以天下之广大，却效仿六国破灭之故事，那岂不是在六国之下又下矣。
夜已深沉，《记承天寺夜游》的苏轼悠然苏醒。月光如水，轻轻洒落，他欣然起身，解衣欲游。念无人共赏此景，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未眠，两人相伴于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，乃竹柏之影也。何夜无月？何处无竹柏？只是缺少如你我一般的闲人而已。
再观《送东阳马生序》之宋濂，幼时便热爱学习。家境贫寒，无法购书以观，他只得借书抄录。天寒砚冰坚，手指几乎不能屈伸，但他毫不懈怠。完成抄录后，按时归还，不敢稍有违约。人们多愿意借书给他，他也得以遍观群书。成年后，更加仰慕圣贤之道，曾跋涉百里之外，向乡之先达请教。虽遭叱责，他仍恭敬请教，直至先达欣然接受。他的勤奋与坚韧，成就了他在学业上的卓越。
《项脊轩志》中的归有光，描述了一个旧南阁楼子的变迁。这间屋子仅方丈大小，百年老屋，尘泥渗透，雨水滴滴答答。每次移动案桌，都无处安放。又北向而无法得到充足的阳光，过了正午屋内已昏暗不清。归有光稍作修葺，使之上不漏雨。前开四窗，以垣墙围绕庭院，阻挡南日暴晒，日光反射入室，室内始得明亮。又在庭院杂植兰桂竹木，旧时的栏也增胜景。借书满架，他或仰或卧，啸歌吟咏，心境旷然。庭中寂静无声，小鸟时而前来啄食，人来亦不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风动影移，如画般可爱。
多年以后，归有光补写此志。他的妻子曾来此轩中，问他古事，或凭几学书。妻子归宁后，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，妻子去世，屋子坏而未修。再后两年，他久卧病榻无聊之际，才使人复修南阁子，其制稍有异于前。然而自此后他多在外，不常居于此。庭中有枇杷树，乃妻子去世之年亲手所植如今已亭亭如盖矣。
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