罚的偏旁部首是什么-(罚的部首怎么读-)
罚的偏旁部首是“”，其读音可以参考相关字典。下面是对文中提到的各种“令”的解读，通过数据整理汇集了各类“令”的含义和用法：
走令，指迅速传达命令。宗人令、宗令，都是关于宗室的职位，负责皇族事务。主令，有三种含义，分别是古代王室婚嫁时的主持者、主使、主持政令。中令，是中书省的省称，也有一种金代职官名。治令，犹政令。制令，指制度法令。直令，意为纵使、即使。正令，有三种含义，分别是即使、正常的时令、政令。章令，犹酒令。月令，有礼记篇名含义，特指农历某个月的气候和物候，也有排列一年十二个月时令、节气的历书含义，还借指命数。令（语令），指的是酒令。令（应令），响应令或魏晋以来应皇太子之命而和的诗文。令（阴令），指帝王对北宫中妇人发布的命令。
在古代文献时，“郑玄注”提及“阴令，王所求为于北宫。”对此，贾公彦解释说：“王在北宫寻求服务，如裁缝、女御等工作，都是王所需求的。”孙诒让进一步解释：“所谓的阴令，指的是王令孺人的事情。”这一解释揭示了古代宫廷中王的需求与命令之间的关系。
接下来，“遗令”一词，指的是临终前的告诫或嘱咐。在《吕氏春秋》中，有“先君有遗令，曰‘无攻越，越，猛虎也。’”而在《后汉书》中，“奉遗令，遂留葬洛阳。”这一词汇的使用，充满了对逝者的怀念与尊重。
再来看“一七令”，这是一种词牌名。在唐代，白居易分司东都时，群贤聚会送别，酒酣之际，各赋诗以表达情感。后来，这些诗句被谱成词，形成了一种新的词牌“一七令”。另一版本则稍有不同。
至于“业令”，与国事与政令有关。在《列女传》中，“诸侯朝修天子之业令”，意味着诸侯需遵守天子的命令，管理国家事务。
“要令”一词，意为使、须让。在经典如《大宝积经》和《普曜经》中，都有相关的使用。而在世说新语中，也有关于要令的记述，表明这一词汇在古代汉语中的常见和使用。
谈及“训令”，它既可以理解为命令告谕，也指上级对下属机关有所或差委时所用的公文。在抗战时期，徐特立曾发过一个训令，指导各县教育。
“新水令”是一种曲牌名，南北曲都属双调，北曲较为常用，通常用于双调套曲的之一曲。
至于“小令”，这个词有多重含义。它指的是书法家王羲之的弟弟王玟，因其善行草书，被人称为“小令”。小令也是一种词体名，是酒宴上填写的短词。小令也是散曲的一种，体制短小，多以一支曲子为独立单位。民间也有小曲、小调之称的小令。
“向令”意为假如。在晋书和陆游的读杜诗中，都有向令的使用，表达一种假设性的情境。
《汉书杨王孙传》中记载：“杨王孙病重临终前，嘱咐他的儿子：‘我希望以普通人的身份下葬，以此回归真我。’”颜师古注释道：“先令，即遗令。”而在英国旧币制中，一先令等于一锊的二十分之一。
关于“无令”，它有两种含义。它表示没有律令。在《道德指归论》中，人们被道含德，无思无求，没有律令的束缚，万民自然归化。它表示不使。在《魏书》中，规定一夫拥有四十亩田地，其中二十亩为中男的田地。不让人们有余力，也不让土地有遗留的利益。《送王伯伦应制授正字归》的诗中也提到“无令古文”。
无口诗令是一种酒令的形式。在《酒令丛钞雅令》中有记载：“各背诵古人五七言绝句，整个诗中不得有口字偏旁，错误则罚一杯。”例如，“城边柳”、“爆竹声中一岁除”等诗句都是无口诗令的例子。
文令是关于文教的政令。《皇太子释奠会诗》中提到：“关闭武术，弘扬文令。”表达了文令的重要性。
通令是一种传达命令的行为或发出的同一命令。在《周官天官内竖》中有记载：“内竖掌管内外之通令。”通令也被用于把同一命令发到若干地方。例如，“前几日广东已经发出读经通令，某方面也强调教材必须注重礼仪廉耻……”这就是通令的一个实例。太平令是曲牌名，南北曲都有。可用作双调套曲内的小令，也可用其曲调雄壮、节奏急促的特点来配合某些戏剧场景。
令（台令）有两种含义。一是即陵令，唐代掌陵之官。二是御史台的章。在《宋史职官志四》中有记载：“旧《令》，御史上下半年分诣三省、密院点诸房文字……”司令是中国人民解放军中负责军事方面各项工作的主管人员。而司令则是一个官名，也指负责指�***艟拥某す佟Ｆ渌缢沉睢⑺睢⒘睿ㄊ袅睿⒘睿ㄊ榱睿⑹琢睢⑹至畹纫灿懈髯缘奶囟ê搴陀猛尽�
司市官颁布的教令，是规范市场交易、维护市场秩序的重要法规。一旦有人违反市令，就会受到相应的处罚。正如《周礼》中所说，“犯市令者，罚布”，即是对违反市场规定的人进行处罚。“使令”一词有着多重含义。它指的是差遣、使唤的意思，如《孟子》中的“使令于前”。“使令”也指供人使唤的人，如奴婢、仆人等。在汉代，左右使令甚至成为了所使之人的称呼。
时令一词，除了表示月令、农事的政令外，还表示季节。例如，《礼记》中的“天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令”，即是指皇帝与大臣们共同讨论季节相关的农事政策。时令还表示一种方言中的病名，如闹时令即指流行病。在图书分类中，有关时令的书籍也自成一类。
汉代还设有食官令这一官职，专门负责晦望时节的祭祀工作。词牌名中也有“十六字令”，因其全词共十六字而得名。“师令”指的是军令，“上令”指的是国君的政令。唐代德宗将农历二月一日设为中和节，与三月三日上巳、九月九日重阳并称为三令节。这些节日在当时具有重要的文化意义。
如令一词也有多重含义。首先是遵令、从令的意思，如《韩非子》中的“先令者杀，后令者斩”。其次是假使的意思，如《汉书》中的“如令处于当今”。秋令一词则表示秋季的气候或季节。清令则形容高洁美好、清新美好的事物。
在《资治通鉴?宋明帝泰豫元年》的记载中，[秉]，是[道]的孙子，性格温和柔弱，没有什么才干。但因为他是宗室成员，品行清正，所以被[袁][褚]等人所推崇。《清人黄来题高踞人坐石小像》一诗中也有“词采清令”的赞美之词。
青令，是蝶的别名。蝶的形状类似于蜻蛉，但颜色呈现深青色。据五代马的《中华古今注》记载，蝶也被江东人称为蟠或童蟠。每年七月，蝶成群结队飞舞，使得天空都变得昏暗。海边的人们相信，这些蝶是由海中的青虾变化而来的。
强令，是指强者的命令。在《左传?文公十七年》中，居于大国之间而顺从强令似乎并非罪过。毕淑敏的《女心理师（下）》中也描述了强令的概念，即使用强制的方式命令他人。同样，在文汇报的一篇文章中，一位乘客因自己的行为不当，被司售人员强令下车才使争吵得以停止。
前令，有两种解释。一是前次的命令，如《南史?宋武帝纪》中描述了晋帝再次下达前令的情况。二是前任县令，如《聊斋志异?王十》中的公怒斥前令受贿，故对其礼遇特殊。
千秋令节是皇后、太子诞辰的敬辞。在宋代胡继宗的《书言故事?圣寿》和清代会典中都有记载，祝太子长寿或皇后千秋令节，以示隆重。
气令，犹节令。陆游的《老学庵笔记》中记载，成都并未有梅雨，只有秋半积阴，气令蒸溽，与吴中的梅雨时节相似。
起令，是指出酒令行酒。在明代的《洒雪堂?妓馆留连》和《镜花缘》中都有记载，人们在饮酒时请相公或姐姐起令。
品令，是选拔官吏的格令，分为九个品级。《魏书?高祖纪下》中宣示品令，为大选之始。品令也是词牌名，又名“思越人”、“海月谣”。宋代王灼的《碧鸡漫志》中记载了政和年间李方叔所作《品令》。
内令，是王后的命令。《周礼?天官?女史》中记载了王后内治的职责包括掌握内令，以辅助治理内政。
命令主义是一种脱离实际和群众的领导作风，仅凭强迫命令推行工作，是官僚主义的一种表现。毛泽东的《关于正确处理人民内部矛盾的》和《做革命的促进派》中都提到了命令主义态度需要克服。命令是发出指示的行为，可以是上级对下级发指示。现代汉语中仍在使用这一词汇。
在古老的《左传》中，有这样一段记载：“若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏必亡。”这里的“令主”，如同贤明的君主，散发着温暖的光芒，使得困顿的人们感到希望。
在《新唐书吐蕃传上》中，帝问：“赞普孰与其祖贤？”答：“勇果善断不逮也，然勤以治国下无敢欺，亦令主也。”这里的“令主”，代表着一种治国理政的能力与威望。从黄帝到尧舜禹汤文武周公，列朝之令主，无不以得内助而兴。他们如同明灯，照亮国家的前行之路。
在《国闻报馆附印说部缘起》中，“事莫难于取人之天下，而黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武等令主，莫不以得内助而兴。”这些令主们如同历史的灯塔，指引着人们前进的方向。他们的兴盛之路，是历经磨难、勇往直前的人生写照。
令众，是号令示众的意思。在宋代的《宾退录》中，有道坚与灵素斗法，僧不胜，情自愿戴冠执简。太子乞赎僧罪，有旨胡僧放，道坚系中国人，送开封府刺面决配，于开宝寺前令众。这是一种公开的惩罚，也是一种警示，让人们明白法律的威严和公正。
令质，是美好的品质。在明代的《处士金君妻董氏墓铭》中，夫人少有令质，为父母所爱。既笄，择士之贤者，得金处士而嫁之。她的美好品质，是她人生的指引，也是她获得幸福的关键。
令正，古代官名，掌文告辞令。在《左传》中，子大叔为令正，以为请。另有旧时的敬词，称对方的嫡妻为令正。在《西游记》和《说唐》中都有这样的用法。
令章，有好文章、辞令文章、酒令、乐章等意思。在古代的文献中，常常用来形容文章的美妙和辞令的巧妙。
令月，指吉月或夏历二月。在古代的礼仪和祭祀中，常常选择吉月进行重要的活动。而二月被称为令月，则是因为春天的到来带来了生机和活力。
令音，指和善的语音和美好的言辞。在古代的诗文中，常常用令音来形容人的声音美妙、言辞和善。
令星则指零星、零碎。在朱子语类中，有形容事物琐碎、补凑之意。
令望，有仪容善美、使人景仰的意思，也有美好名声的引申义。在古代的历史和文学作品中，常常用令望来形容人的品德高尚、名声远扬。
令王则指贤明的天子或对有王爵者的美称。在古代的历史文献中，常常用令王来形容帝王的贤明和尊贵。
令堂则是称对方母亲的敬词。在古代的文学作品中，常常用令堂来表达对对方母亲的尊敬和敬意。
世上有如此贤德之母亲，小弟既与仁兄相交欢，特来请求一睹令堂之风采。”在洪深的《少奶奶的扇子》第四幕中，有这样深情的对话。在昔日的时光里，尊长在世时，也曾提及令堂的美好品德吗？
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令士，指的是才学出众之士。如《三国志吴志陆传》中的，容貌雄壮，博学多识，星算不。又如《三国志魏志陈思王植传》中的丁和丁，他们都是令士，才学兼备。
令使，意为让；致使。在《太平经》和《一男二女法》中，都有令使的用法，表达了某种因果关系。
令声，即美好的名声。在《汉书韦玄成传》中，就有对令声的美好描述。
令上，意为美好卓越。在《世说新语赏誉下》中，谢尚被誉为令上，形容其美好卓越的品质。
令善，指的是才德美好。在《北齐书幼主纪》中，描述了帝王的才德如何美好。
令色，有多重含义。它既可以表示和悦的容色，如《诗大雅民》中的仲山甫之德；也可以是伪善、谄媚的脸色，如《尚书皋陶谟》；还可以表示美丽的姿容，如在《後汉纪安帝纪二》中，和帝姬被赞有令色。
令容，指的是美好的容。在沈期的《金城公主文》中，赞美女子的令容天假。
令日，意为吉日。在《战国策赵策二》和《汉书韦玄成传》中，都有对令日的描述，表示选择一个吉祥的日子进行某事。
令人这个词也有多重含义。它可以表示品德美好的人，如《诗邶风风》中的母氏圣善；也可以是古代命妇的封号；还可以表示祗候、衙役。在元代的剧目中，令人是常见的角一。
令曲，即小令，指短调的词。在宋代陈的《耆旧》中，提到唐人的词多令曲，是短小的曲调。
令亲，是称对方亲属的敬词。在《剪田洙遇薛句》中，田洙用令亲来尊称对方的亲属。
令器，这是优秀人才的象征。正如《三志?志?程薛》所述：“[]的文采理念，为世人所赞誉，孙策待他仅次于张昭，确实有其原因。”在唐朝封演的《封氏闻见记?》中，师旦评价某些华而不实的人，“他们的体态轻薄，文章浮华，必然无法成为令器，我担心他们会误导年轻人，改变陛下的风俗。”到了清代，万履安的儿子们都被称为令器，特别是长子贞一。
令气（令气），代表美好的气度、情操。《宋书?延之》记载：“德声和令气，愈上愈高；忿言议，每次发作都愈发激烈。崇尚君子的人，怎能不努力追求呢！”
令年，意为吉祥的年份。《唐?昭宗纪》记载：“在甲子令年，孟夏初吉，皇帝离开陕地，进入洛阳，看到如此繁盛的景象，心中充满欣慰。”
令名，一方面代表美好的声誉。如《左传?襄公二十四年》所述：“侨听说君子治理国家，并非没有贿赂的困扰，而是没有良好的名声难以维持。”另一方面也代表美好的名称。如《史记?秦始皇本纪》所述：“阿房宫未成，完成以后欲更改名字。建造宫殿阿房，所以天下称之为阿房宫。”
令美，意味着美好。《南史?褚回》记载：“建安王休仁人才令美，人心所向，但皇帝与回商议诛杀他，回认为不可。”
令令，是象声词。《诗经?齐风?令》中，“令令，其人美且仁。”毛传解释：“，田犬。令令，环声。”另一种解释是“令”通“令令”，为健貌。
令利，意为清楚、明白。《张协状元》戏文第二中，“此段新奇差异，词源移宫换羽。大家雅静，人眼难，与我分个令利。”钱南注：“令利，即伶俐。语辞汇中，‘伶俐’犹言干净也。这里应引申为‘清楚’解。”
令君，在魏晋间是对尚令的敬称，后也用于称呼位居要的大臣。《晋书?荀瑁》记载：“皇帝曾对我说，‘魏武帝言荀文若的进善不止，荀公达的退恶不退。二令君之美，亦望于君也。’对县令也有尊称。”
令居，是一个古地名。西汉置县，晋废。前凉复置，旋废。治所在今甘肃永登西北，地处湟水流域通向河西走廊的要冲。《史记?平书》记载：“数万人发三河以西骑击西羌，又数万人度过河筑令居。”
令酒，指行酒令前，由主令者先饮一杯。在《红楼梦》第四十回中，“大家坐定，贾母先笑道‘咱们先吃两杯，今日也行一个令，才有意思。’……薛姨妈点头笑道‘依令。老太太到底吃一杯令酒才是。’贾母笑道‘这个自然。’说着便吃了一杯。”
令节（令节），一方面代表美好的节操。如三国魏曹植《武帝》所说：“既以约终，令节不衰。”另一方面也代表佳节。如晋傅充妻辛氏《元正》诗所说：“元正启令节，嘉庆肇自兹。”在现代汉语中，“令节”也常用来形容法令或纪律严明。“令行如流”是指命令的推行迅速顺利，“令行禁止”则形容法令或纪律严明有令即行有禁即止。
在古老的《唐》中，有关于的传述，他对于任何侵犯掠夺的行为，都会坚决予以制止，甚至不惜牺牲亲情。他的军纪严明，令行禁止，整个军队上下一心。在《李自成》一书中，也有类似的描绘，他的军队纪律严明，命令如山，无人敢违背。
令官是宴会上主持行酒令的人，他的角色十分重要。《西游》中的行者、《》中的薛蟠，以及《家》中的瑞，都曾担任过令官。他们负责调动气氛，让宴会更加有趣。
令公是对中书令的尊称。在中唐以后，节度使多加中书令，使用渐滥。在《魏书》、《因》、《家府演》等古籍中，都有对令公的记载。他们往往是国家的重要官员，具有崇高的地位和威望。
令典一词有多重含义。它既可以指代好的典章法度，也可以泛指宪章法令。令典还可以表示美好的典礼仪式，以及垂范后世的典籍。在不同的语境中，令典的含义有所不同。
令德是指美德或高尚道德的人。在《左》、《封氏》等古籍中，都有对令德的记载。这些人们以高尚的品德赢得了人们的尊敬。
令达是指高雅而通达。在《世说新语》中，军询问公对仁祖的评价时，公回答说仁祖清雅通，用的就是令达这个词。
令是美好的言。在江淹的《效阮公》中，就使用了令来赞美他人的言辞之美。
令长是秦治以上的令的呼。後，被泛用来指令。《史》、《抱子》、《元典章新集》等古籍中，都有对令长的记载。
令草是萱草的别称。它在夏秋间开小花甚密，色金。旧时传说孕佩之即生男，故美称之为令草。在傅玄的《宜男花》中，就有对令草的描绘。
令才也有多重含义。它可以出的才，也可以指杰出的人才。在《玉新》和《人物志》等古籍中，都有对令才的记载。些人才溢，世所。
口令是一种口暗，常用我。《三国演义》中的口令是一种常见的军事指挥手段，用于识别和指挥部队。
《大慧普觉禅师语录》卷十六中有这样一段：“每次谈及夺人不夺境的问题时，只知道从书本上念出来，却无法真正理解其含义。问一段还没完，又接着问另一段，就像乡民传递口令一样。”沙汀在《闯关》七中也描述了类似的场景：“庞得山被派去与友军接洽，询问准确的出发时间、地点、路线以及口令。”徐怀中《西线轶事》四中的描述则更加生动：“今晚的口令是‘山茶’，回令是‘海棠’，执行吧！”这些都是关于口令在军事行动中的应用。在战斗中，口令是传达命令的最简短方式。比如茅盾的《小巫》：“到了初更时分，街上突然传来脚步声，中间夹杂着有人喊口令。”还有沈从文的《从文自传辰州》：“跑步后，单独训练，把胳膊往后抱，独自在一块地上，按照口令起落脚步，学习慢步走。”以及陈残云的《山谷风烟》第四十章：“催促众人走了之后，立刻喊起口令，指挥队伍前进。”这些描述都展示了口令在军事行动中的重要性。军令如山倒，不可动摇。如清代的昭在《啸亭杂录赵勇略》中所言：“此老将军令如山，不可抗也。”同样地，姚雪垠在《李自成》第二卷中也强调了这一点：“汝等只知刁明忠来襄阳探母情有可原，但忘记军令如山，凡不听约束者斩无赦。”这种军令不仅存在于军事行动中，也体现在日常军事训练中。在军队中，各种军事命令被称为军令。比如《管子小匡》中提到：“制定内政并寓军令焉。”如今的许多作品如曹禺等《胆剑篇》也提到了军令的重要性。酒令也是一种重要的文化现象。它既可以监督行酒，也是宴会上的一种游戏。推一人为令官，违令或依令该饮的都要饮酒。如宋辛弃疾的《声声慢旅次登楼作》中就提到了酒令的使用。还有一些禁令则是禁止从事某项活动的法令或命令。如冰心在《寄小读者》九中提到：“在天然的禁令之中度过清闲的回忆时光。”节令指的是某个节气的气候和物候；教令则涉及到教化、命令等含义。
《史记》中的太史公自序提到，阴阳四时、八卦、十二次、二十四节气，各自有着特定的教令，遵循它们则昌盛，违背则可能遭遇不幸。这些教令并非必然，因此称之为“使人拘谨而多畏”。
在史书中，也常出现诸如诗歌、颂歌、碑文、论文、六