一男多女群交（五女一男嬲戏不休）

在明清时期，春宫画作为嫁妆的一部分，承载着别样的文化意蕴。它们不仅仅是简单的描绘，更是一种富有深意的生活指南，用以指导新婚夫妇的性生活。这些画作，若非那些荒淫的帝王贵族追求极端刺激的制作，往往难以窥见其貌。

在文字与图画之间，春宫画的传播显得尤为困难。不同于文字的广泛传播，春宫画的创作需要技巧娴熟的画师，而且其载体如墙壁、屏风、镜子等，并不具备便携性、移动性，自然难以广泛传播。这并不意味着春宫画的历史地位就被埋没。

早在汉代，就有张衡的《同声歌》透露出春宫画的存在。这首诗描述了一个女人花烛之夜的经历和感受，其中“列图”二字引人猜想。虽然一直有人怀疑“列图”指的是春宫图，但缺乏确凿的资料支撑。幸运的是，我们在《医心方》中找到了证据，证明了张衡笔下的女子在洞房之际，和夫君一同观览的正是春宫图。这位兼具科学家和文学家的天才为我们留下了宝贵的第一手资料。

在民间，春宫画更是被赋予了神秘的色彩。它们不仅被用作新婚夫妇的性指导，还被称为“女儿图”，作为嫁妆的一部分。这一传统在文学作品中也有所体现，如《聊斋》中的小故事，书痴郎玉柱通过春宫图获得了与绝世美女的亲密接触。

清代李渔的《***》也描绘了春宫画在夫妻生活中的重要作用。未央生为改变妻子玉香对性生活的冷淡态度，特意购买了赵子昂的春宫画册与她一同翻阅。虽然初次接触时玉香感到羞涩尴尬，但在未央生的解释说明下，她逐渐接受了这些画作，甚至因此激发了对性生活的兴趣。

这些故事和记载都表明，春宫画在明清时期的文化生活中扮演着重要角色。它们不仅是艺术的体现，更是生活的指南，为夫妻生活增添了别样的色彩和情趣。当我们重新审视这些春宫画时，应该更加深入地理解其背后的文化意蕴和历史价值。性教育在古代是一个相对敏感且重要的议题。由于网络资源的匮乏，古代的性教育主要依赖于口口相传或者图像传达。春宫图作为其中的一种媒介，扮演着不可忽视的角色。在明清时代的家庭中，春宫图甚至成为嫁妆的一部分，这足以说明其在当时社会中的普遍性和重要性。

尤其到了唐代，房中术图书中的插图越发丰富多样，展示了许多姿势。尽管历经战乱和岁月，这些珍贵的图画大多已失传，但我们仍能从一些后世文人的笔记中窥见唐代春宫画的影子。

晚明时期的大画家张丑，偶然在太原王氏家中发现了唐代画家周的《春宵秘戏图》。这幅图描绘了天后或太真妃的形象，画面中的妇女形象丰满，眼神生动，肌肤细腻，装束古雅。更令人惊奇的是，图中的场景展示了新的元素，如五女一男的群交场景，这在古代的绘画中极为罕见。

周作为盛唐和中唐时期最著名的宗教和人物画家，他的绘画风格在继承中有所发展，尤其擅长画女人。他的仕女图被誉为古今之冠。这样一位绘画大师并不以画春宫图为耻，反而展现出当时社会开放和多元的风气。

从周的春宫图中，我们可以看到性教育在古代的重要性以及社会对此的接受程度。这些图像不仅仅是为了满足人们的好奇心或满足某种欲望，更是传递性知识、普及性教育的一种方式。通过这些图像，人们可以更直观地了解的方式和技巧，从而增进对性的理解和认识。这种通过图像传递性教育的方式，既直观又易于理解，对于古代社会来说是一种非常有效的教育手段。这些图像也反映了古代社会的价值观和文化观念，为我们了解古代社会提供了宝贵的视觉资料。